周末图卷——明 法海寺壁画《帝释梵天东》百度云迅雷下载
法海寺位于北京西郊翠微山南麓，建于明正统四年(1439年)，明弘治十七年(1504年)至正德元年(1506年)曾进行过重修。英宗亲赐”法海禅寺”匾额。在法海寺大雄宝殿北壁东西两侧，绘制的是以帝释梵天为首的二十诸天礼佛护法的行进队伍，故全称为“帝释梵天礼佛护法图”。东侧绘制以大梵天为首的十尊天及其部属一共十九身。
法海寺壁画中大梵天为帝天像，头戴通天冠，身著衮服，衮服上有十二章纹，日月星辰粉米黼黻等纹饰，清晰可辫，右手持莲花。大梵天左、右、后面各有一侍女，左侍女双手托一花瓶，瓶内插红色珊瑚，右侍女双手托一圆盘，盘内盛著莲子，后侍女持幡。紧随其后的是持国天王，披甲戴盔，手持琵琶，绿色颜面，横眉怒目，威风凛凛。下方为增长天王，青蓝色颜面，披甲戴盔，胸铠上描绘著三团龙头，右手持剑，左手下垂翘掌，瞠目斜视，武将风度十足。后面是大自在天，颜面慈祥，身著菩萨服饰，三目八臂，脚踩绿色莲花。双手合十，左上手持尺，次手持距，象徵著大自在天的责任，制定宇宙间的秩序，平衡并丈量宇宙间的是非观以及伦理道德。右上手持法铃，次手持金刚杵，它们合在一起象徵著智慧或空性（铃）与方法或方便（金刚杵）的完美结合。大自在天右下方的是作后妃像的功德天（也叫吉祥天），眉目修长，神情宁静，凤衣宝冠，端庄富丽，右手施无畏印，手相自然真实秀丽。左手持如意珠，放出五色彩云，云上托出白象，象鼻绞出玛瑙宝瓶，瓶中倾出种种宝物，象征着天女施功德，宝物现吉祥。功德天右侧一老年咒师，头扎白带，两眸下翻，身著黄袍，胡人装束。右手持长柄莲花香炉，左手空拳在胸口，焚香礼拜，默颂咒语，祈求吉祥快乐。功德天左侧捧镜天女手持铜镜，铜镜作为光的反射“见证物”，洁净明亮，闪闪发光，可以清晰地反映出万物。但又完全不受镜中之物的影响，本质上诠释了万象皆空。随后呈中年帝王像的为日天，头戴通天冠，身著帝王服，袖肩有云龙，垂带上绣有十二章纹。通天冠上有日轮，但日轮中没有乌鸦，双手持玉圭面不持红莲，在壁画中突出了帝王的威严形象，没有拘泥于原有模式。日天后面的是摩利支天，像为三面八臂，菩萨身。八臂中左上手捏针，右上手捏线，左次手持弓，右次手持箭，两手合十，右下手持无忧树枝，身后脚边站一金色野猪。三面中，正面善相，左面是黑色猪容，出僚牙，伸舌头，皱眉，作大丑恶相，令人恐怖，对恶人要以牙还牙，不能善相。右作童女相，如秋月圆满，菩萨面目，各有所用。多头多臂给人们视觉上的感受，似乎是摩利支天在舞蹈时，头臂晃动时产生的效应，既是优美的，又具有真实感。其后是坚牢地神又名“地天”，形象为女神像，右手持一穀穗，左手虚托于穀穗之下，象徵主管大地和一切植物的生长。武将形象的护法神韦驮紧随其后，白麵丹唇，头戴金盔，身披金甲，双手合十，金刚杵横于两腕之上。最后是娑羯罗龙王，身著衮服，肩绣云龙，手捧绿圭，脚穿如意卷头白底红鞋。龙王身后有一鱼精和长髮夜叉。鱼精、夜叉属龙王的部下，水族中的鬼怪。鱼精形象是鱼身人形，头戴红色花巾，腰围彩色花裙，红腰带上拴一蛤蟆，鹰爪手举红珊瑚。夜叉形象是三点眉、鸭蛋眼，鹰爪手托白山石，石上有一红宝珠。虽属鬼怪，但刻画得妙趣横生。
